北宋倪天隐纂述《周易口义》

　《周易口义》十二卷，北宋胡瑗说，倪天隐纂述。《武英殿聚珍版书》本。此书系胡援口说《易》义，其弟子倪天隐纂述之，故名《口义》。邵伯温《闻见前录》曾云：程颐《与谢堤书》言“读《易》当先观王弼、胡瑗、王安石三家”。足见胡氏《易》学在北宋时已备受程颐推崇。《四库全书提要》指出：“考《伊川年谱），皇祐中游太学，海陵胡翼之先生方主教道，得先生文试，大惊，即延见，处以学识。意其时必从而受业焉。世知其从事濂溪，不知其讲《易》多本于翼之也。其说为前人所未及。今核以《程传》，良然。《朱子语类》亦称：胡安定《易》，分晓正当。则是书在宋时，固以义理说《易》之宗已。王得臣《麈史》曰：安定胡翼之，皇祐至和间国子直讲，朝廷命主太学，时千余士日讲《易》。是书殆即是时所说。《宋志》载瑗《易解》十卷、《周易口义》十卷。朱彝尊《经义考》引李振裕之说云：‘瑗讲授之余，欲著述而未逮；其门人倪天隐述之，以非其师手著，故名曰《口义》；后世或称《口义》、或称《易解》，实无二书也。’其说虽古无明文，然考晁公武《读书志》有云：‘胡安定《易传》，盖门人倪天隐所纂，非其自著，故序首称“先生曰”。’其说与《口义》合，又列于《易传》条下，亦不另出《口义》一条。然则《易解》、《口义》为一书明矣，《宋志》盖误分为二也。” ‘

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编辑：虞玲丹